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“别来音信千里,恨此情难寄。”晏殊《撼庭秋·别来音信千里》原文翻译与赏析

小故事网 时间:2016-09-07 撼庭秋(晏殊)

【原文】

  别来音信千里,恨此情难寄。碧纱秋月,梧桐夜雨,几回无寐!

  楼高目断,天遥云黯,只堪憔悴。念兰堂红烛,心长焰短,向人垂泪。


【译文】

  与情人离别以来,音信远隔千里,惆怅的是,这一片深情无从寄去。曾看秋月照窗纱,也听夜雨打梧桐。几番深夜到天明。登上高楼极望,只见天空辽阔,层云黯淡,更令人痛苦憔悴。想兰堂红烛有情,心长焰短,替人垂泪到天明。


【赏析一】

  “别来音信千里,恨此情难寄”开篇点题,说自与情人离别以来,音信远隔千里,惆怅的是,这一片深情无从寄去。以情语开篇后,作者接着以景写情,“碧纱秋月,梧桐夜雨”写的是:碧纱窗下,对着皎洁的秋月,卧听淅淅沥沥的夜雨滴梧桐叶上。

  “几回无寐”上承景语,点破相思,说的是:有多少回啊彻夜无眠!“碧纱”二句,代表不同时间、地点、景物,目的是突出“几回无寐”四字。对月听雨,本是古诗词中常用的写表情的动作,用于此处,思与境谐,表明主人公难以排遣的怀人之情。类似的意境有温庭筠的《更漏子》:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”上片泛写别后相思,下片实写此时此地的感受。

  “楼高目断,天遥云黯,只堪憔悴”几句写的是:登上高楼极望,只见天空辽阔,层云黯淡,更令人痛苦憔悴。其中,“楼高目断”,另笔提起,与上片“几回无寐”似接非接,颇有波澜起伏之势。“念兰堂红烛,心长焰短,向人垂泪。”一结三句,是全词最精美之笔。以红烛拟人,古人多有,如杜牧《赠别》诗:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”同样是使用“移情”手法,以蜡烛向人垂泪表示自己心里难过,但杜牧诗的着眼点“替人垂泪”而且“有心”,大晏词则以“心长焰短”一语见长。那细长的烛心也即词人之心,心长,也就是情长意长,思念悠长恨悠长;焰短,蜡烛火焰短小,暗示着主人公力不从心,希望渺茫。这三句景真情足,读来只觉悱恻缠绵,令人低徊。

撼庭秋


【赏析二】

  (991——1055)北宋词人。字同叔。抚州临川(今南昌进贤)人。十四岁以神童入试,赐进士出身,命为秘书省正字,官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书,封临淄公,谥号元献,世称晏元献。晏殊历任要职,更兼提拔后进,如范仲淹、韩琦、欧阳修等,皆出其门。他以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄宛丽,有《珠玉词》。亦工诗善文,现存不多,大都以典雅华丽见长。


【赏析三】

  晏殊《撼庭秋· 别来音信千里》重点写了思妇难以排遣、无所寄托的思念之情。词作中,词人离情别恨无所寄托,而相会也遥遥无期,在这夜长难眠中,只好移情于烛,以此寄托着无尽思念的情感。

撼庭秋


【赏析四】

  词作首先写道:“别来音信千里,恨此情难寄。”词人以情语开篇点题,说自从所爱的离别以后,音信远隔千里,思念的深情无从寄去。我们从“千里”一词来看,表现了自己所爱的人远行千里呢,不但时间很久了,而且已经到了天涯海角,更为重要的是没有音信,因此,自然愁绪万千,痛苦不已。然而,思念之情积郁于心,也不知道怎样表达,更莫说怎样把自己的思念之情寄给自己所爱的人。我们从这里,可以可出主人公的情感是真挚的,是深厚的,更是无奈的。

  接着写道:“碧纱秋月,梧桐夜雨,几回无寐。”这里,词人以景写情。意思是说,在那碧纱窗下,对着皎洁的秋月,卧听淅淅沥沥的夜雨滴在梧桐叶上,有多少回彻夜无眠。前两句写景,营造了凄凉寂寥的氛围,而后一句抒情,通过“几回无寐”,不但点破相思之情,而且这样的思念之情已经是很久了。可以说,这里词人通过时空跨越来表现思妇情感的。“梧桐”在古代诗词中,谐“吾同”之音,也就是我与你一样,往往表现彻夜难眠,象征相思之苦。温庭筠的《更漏子》:“梧桐树,三更雨,不道离情正苦。一叶叶,一声声,空阶滴到明。”所以,“梧桐夜雨,几回无寐”表现的就是凄凉景象,寂寞的心里而难以入睡的思念情怀。

  下片实写了“几回无寐”的具体感受。词人写道:“楼高目断,天遥云黯,只堪憔悴。”这几句的意思是说,登上高楼极望,只见天空辽阔,层云黯淡,只是令人更痛苦,更憔悴,更伤感。登高本是望远,望远更是为了思人。可是,登上高楼,却难以远望,而眼前是“天遥云黯”,自己希望的什么也看不到,眼前一片茫然,于是,倍生憔悴。在中国古代诗词中,登高望远是一种希望,也是一种情感寄托,而这里,“天遥云黯”怎能托情?所以,表现出来的是失望,更是无望,是无望后的痛苦。

  在这样失望、无望中,词人最后写道:“念兰堂红烛,心长焰短,向人垂泪。”视觉转回来了。我们读到这三句,感觉读美。首先,颜色词的运用,增强色彩感,而且给人一种富有的感受,这可以称为富贵文学。对此,我们可以这样认为,这些富有人家的人,物质基础特别好,就是缺少精神的东西,往往产生孤独、寂寞与痛苦。这在古代诗词中是常见的方法。比如,李白《将进酒》中写道:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”李白写得多富有,但精神却是痛苦的。用物质的富有反衬精神的空虚与痛苦。其次,运用拟人手法,把红烛拟人化,增强了情感性。当然,用红烛表情,历来有的。唐代诗人杜牧《赠别》写道:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。”也许这里词人也许化用了这两句的意思,但表现得更为丰富美妙。杜牧以蜡烛向人垂泪暗示心里难过,突出的是“替人垂泪”而“有心”,可以说,表情是很真挚的;但晏殊的“心长焰短”胜过杜牧的“蜡烛有心还惜别”,因为,晏殊说,那细长的红烛之心也就是主人公之心。“心长”自然是指情长意长,思念的念悠,长恨的悠长,种种情感凝聚一体。“焰短”也就是蜡烛火焰短小,蜡烛的火焰很短,很小,力量不强,照到的范围很小,这不但暗示了主人公希望渺茫,而且也表现了心有余而力不足的无奈。这样结尾,形象含蓄,情感丰富,深刻有力。


【赏析五】

  此词写难以排遣、无所寄托的思念之情。情无所寄,相会无期,夜长无寐,只好移情于烛:明明是人心里难过,却说蜡烛向人垂泪;明明是人心余力拙,却说蜡烛心长焰短。这里,人即烛,烛即人。

  这首词妙于淡雅闲适之外,透出一股深厚苍凉,反映了作者性情沉郁的一面。

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